教育的四种境界

钻石

　　比如家庭教育。最好的教育方式，是不去教训孩子，只管在家里营造一种氛围，像春雨润物一样滋养孩子，让他自己去变化。  

　　我分享一下我的经验。我从来不用暴力管教孩子，始终是靠自己的言行去感化他，让他自己学会选择。我会像最好的朋友一样理解他、尊重他、帮助他，不会像主人那样奴役他。我的家里一直有很多书，到处都是书，我经常都在看书，也经常谈一些对孩子有益的东西，他从我这里汲取了营养之后，就会自己选择，自然成长，他甚至感受不到我在教育他。这就是老子所说的“功成事遂，百姓皆谓我自然”。这就是最好的教育。  

　　我不仅仅这样对待自己的孩子，办作文班的时候，我对所有参加作文班的孩子也是这样，所以，孩子们都喜欢上我的课。到了后来，他们的父母不知道该怎么教育他们，就会威胁他们说：“你如果数学考不到九十五分以上，我就不让你上雪漠作文班！”这就叫“畏之”，令人产生畏惧。很多家长用的都是这种方式。但孩子不一定会接受。最好的教育是养成一种好风气，孩子只要进了这个氛围，他就会自然而然地成长，因为这个环境里有一种文化在熏陶他、影响他。这就是大而化之的早期含义。  

　　现在，有人骂人时，才用“大而化之”。意思是他做事不谨慎，过于粗枝大叶。最早不是这样，最早的大而化之，是指将美德发扬光大，进入化境，感化人心。一个人得到了真理，就要把真理变成自己的行为，用行为本身教化别人。他没有概念，也不要概念，纯粹靠真理和文化的气息熏陶别人。  

　　管理也是这样。最上等的管理者，就是刘邦、唐僧、宋江那样的领导。为什么？因为，刘邦没有任何本事，或者说他从不突显自己的本事，他从不期待自己比别人强，他最大的本事，就是发现别人的本事、借用别人的本事。  

　　唐僧也是这样，在取经团队中，唐僧是最无能的一个人，但他知道方向，也懂得收孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马这些有本事的徒弟，让徒弟们来保护他。在取经的过程中，孙悟空肯定不觉得唐僧是领导，他觉得唐僧是个受保护的人，自己应该保护他。一定要知道这一点。他面对唐僧，就像我们面对孩子一样。当然，孩子不是我们的领导，但唐僧是孙悟空的领导，而且是个很好的领导。他跟孩子的区别，就在于孩子无知，要大人带路；但唐僧有智慧，知道方向，能带着那些有本事的徒弟往正确的方向走。这就是一个好领导。  

　　宋江也是好领导，梁山一百零八将里面，就他的武艺最差，只有那么三两下功夫，随便一个好汉就能把他打倒，他也从来不找人比武，尊重所有比他强的人。所以，谁都不嫉妒他，谁都觉得他很好，谁都愿意帮助他。最高明的就是他这种人，虽然高明，但谁都觉不出他高明。所以，梁山好汉里只有他能当领导——当然，他的德行和智慧还不够，够不上老子所说的“不知有之”。  

　　如果你跟“不知有之”“亲之誉之”相反，搞一些“畏之”的东西，比如拿炒鱿鱼来恐吓别人，让别人害怕你、守规矩，那么你的管理手段就不高明了；如果部下都在背地里骂你，你就跌到了最后一等，“侮之”，说明你已经不行了。  

　　比“不知有之”次一等的教育方式，是做孩子的朋友，让他觉得最亲的就是父母，父母是他最好的朋友，这就是“亲之”。如果孩子不但亲近父母，还以父母为傲，就是“誉之”。能做到“亲之誉之”也不错。  

　　具体该怎么做呢？你要懂得我们上面说的德治、人治和礼治。就是说，你要完善自己的德行，这是最重要的，好父母的品德一定要好。而且你不是只对孩子好，你是对所有家庭成员都好，如果你的胸怀再大一点，就是对所有你认识的、跟你相遇的人都很好。然后要懂得关怀别人，最好让家里形成一种读书的氛围，用文学、艺术的力量来熏染孩子。能做到最后一点的不多，因为，现在有好多家长都不看书了。  



　　前段时间，我到湖南去考察，发现几家名牌大学门口虽然有很多报刊亭，却没有文学杂志。一路上，我都见不到卖文学杂志的地方。这说明什么呢？这说明文学远离了现代人的生活。不要觉得这没什么，只是个人爱好，文学表面看来没有用，但对生命非常重要。文学和艺术的衰亡，代表着实用和功利文化的强盛。  

　　有个孩子告诉我，有个音乐网站办得很好，但因为不是流行音乐网站，所以老是举步维艰。几年来，它换了好几个名字，换了好几种模式，越办越好，就像一个绝症病人挣扎着想活下去一样，但今年还是停了。这件事让人心里很难受。还有一个摄影杂志的网站，也办得很好，上面有很多非常好的新闻图片，还有国际上一些主题摄影展的照片，传递了很多人文方面的信息，但它也在今年四月停掉了。  

　　这个变化，跟文学杂志的消失一样，都代表了一种情怀、一种追求的消失。但它也是符合道的。万物都免不了“成住坏空”，当它不再具备存在的条件时，它的消失就是必然的。周礼的消失也是必然的。儒家喊了那么久，孔子喊了那么久，想要恢复传统礼教，但那个时代已经远远地过去了。我们不谈对还是不对，我们只谈这个变化。到了必然变化的时候，一切都会变化。  

　　文学也是这样。文学代表了一种务虚的东西，当整个时代都在追求实用的时候，文学必然会被很多人忽略。但事实上，人的生命中必须有一种务虚的东西，不能太实在了，不能说今天你给我多少钱，我挣了多少钱，不能这么衡量。如果一个家庭充满这样的声音，它是很难幸福的。因为，里面少了一种人的情感。一个有灵魂的人，他必然是爱艺术、爱文学、爱音乐的，他的心中必然有一个物质世界之外的世界。在那个世界之中，他才可能感觉到生命的饱满、心灵的幸福，因为它是远离功利的，它有点像《道德经》中那个无为的世界。  

　　就像唢呐。现代人需要唢呐吗？可以说需要，也可以说不需要。但唢呐曾给人们带来很多愉悦，它所在的土地也因为它的出现，变得精彩了很多。凉州的贤孝和花儿、陕西的秦腔也是这样，山东也有很多类似的东西。当然，山东很好，我发现这里的文化比别处都要厚，这块土地上普遍有一种务虚的东西。临朐是潍坊市的一个县，有“书画之乡”“小戏之乡”之称。在这种文化的熏陶之下，很多人心里还保持着一种礼乐的东西。这对一块土地来说，实在是太重要了，虽然它带不来任何东西，但是它很重要。  

　　  

　　家庭也是这样，不要老是谈钱、福利和物质，这样会让孩子变得非常功利，要尽量让家里多一点虚的东西，也就是跟心灵、灵魂、精神有关的东西。它不一定会给你带来金钱，但对你的灵魂有好处。所以，我说它非常重要。如果你做不到这一点，你的孩子长大就不会有出息。他最多就是个小商人，在别人那儿算计点小东西，他永远做不大。中商人永远不算计，他只管尽量多做一些事情。最大的商人在干什么呢？在帮助别人，在利他，比如我常说的淘宝、微信和阿里巴巴等等。所以，家里必须要有一种“亲之誉之”的氛围。  

　　再下一等是“畏之”，拿上皮带抽孩子，最恐怖的就是这个。如果家里出现这种情况，家长就变成了封建统治时期的暴君，家庭教育就变成了暴政。所以，不要对家里人动用暴力，对谁也不要用暴力。一旦使用暴力，对孩子来说就是非常可怕的摧残。哪怕你真的是为他好，也不能这样。你一定要明白，如果你打孩子，欺负孩子，就降到老子所说的第三等了。如果你让孩子心里嘀嘀咕咕的，甚至瞪着眼看你的时候，你就降到第四等了。你就变成了最差劲的父母。  

　　选自《老子的心事——雪煮<道德经>第一辑》雪漠著  中国大百科全书出版社  

　　作家简介：雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席。三度入围“茅盾文学奖”,荣获“冯牧文学奖”等奖项，连续六次获敦煌文艺奖，代表作有“大漠三部曲”“灵魂三部曲”“故乡三部曲”等。作品入选《中国文学年鉴》《中国新文学大系》以及长篇小说《野狐岭》入选大学本科教材《大学语文》阅读推荐书目。